某外日都门一接见，深为吾子喜。何喜也？二五流行，参错不齐，而人生所值，驳者多而纯者少，故赋质之粹美者最难。其人或既有是美质矣，而又安常习故，不能志于学以成之，其有是美质，又能立志于圣贤之学者，岂不为难中之尤难者乎？今吾子俱有是二难之美，是安得不为吾子喜？自奉严陵郡侯命，入学与诸生讲贯，深念吾子有此密迩，实为不可逢之良便。是以专人奉书，冀其一来，相聚旬日，少效愚见，以发高明。而吾子辞焉，回武只奉空书而至，又大为吾子愕。何愕也？圣人垂世立教，是多少精微广大之旨，欲与吾子讲而不得讲。学者师慕圣人，是多少缜密要切之功，欲与吾子究而不得究。日间与诸生诵《大学》、《论》、《孟》、《中庸》之书，是开阐多少宏纲大义，是发挥多少微词奥蕴，而吾子皆不及与一听焉。于学问诚大欠缺者，而安得不为吾子愕！既而开缄读之，心病隐隐于声画间，又极为吾子忧也。圣人不作，专门名家以乱吾道者甚众。学者立志之初，最当明别邪正二路之所由分，适乎正路则为贤、为圣，差之邪径则为狂、为愚。今子之所志者，何学欤？书词主象山，其根原差错矣。道学师友渊源，自孟子没千四百年，得濂洛诸君子，更相发明，而后孔、孟之心始白，斯道之传始有继。其微言秘旨，又得朱文公精明而光莹之，实后学之指南，而百世之师范，一定而不可复易者也。彼象山者，不师孔，不师孟，而师道光，号佛照。窃其宗旨，而文以圣人之言，屹然自植一家，与孔、孟背驰，与周、程立敌，导学者于诐淫邪遁之归，诚异端之雄，而吾道之贼也。子平日在吕氏家塾相讲磨，东莱盖友朱张、师周程而宗孔孟者也。其子弟决不肯背其先学，为异端之趋，不知子从何而得之欤？大抵其教人终日默坐，以求本心，以万善皆吾心所固有，无事乎辨说之劳，屏去格物一段工夫。而其所以为心者，乃错认形气之虚灵知觉，以为天理之妙，不知形气之虚灵知觉一也，而有人心、道心之不同焉。由形气而发者，以形气为主，而谓之人心，如耳目鼻口四肢之运用者是也，而人与物同，不甚远也。由理义而发者，以理义为主，而谓之道心，若仁义礼智之属是也，而人与物异，独为最贵者也。二者在方寸间，本自不相紊乱，如饥而食，渴而饮，此由形气而发人心也。此心最危臲而易陷，若穷口腹之欲，则陷矣。嘑尔蹴尔，嗟来等食，则不食，此由理义而发道心也。此心甚隐微而难见，如其嗟也可去，其谢也可食，自非圣人莫能见之。圣人精察二者不容于杂，而一体道心，常为之主，使人心每听命焉，故声为律，身为度，从心所欲不踰矩，则日用动静云为，无非纯是道心之流行矣。自古群圣所授受，相讲明者，其要诀正在于此。今却指人心为道心，乃告子生之谓性，佛氏作用是性之说，是指气为理矣。则其所谓道德仁义等万善，皆不说著本体端的，而万善本一而分殊，名义又各有所主。一物自有一物之用，随感而应，脉络粲然，各不相夺。今都混为一物，无用致穷格之功以明析之，则用处岂能各止其分，不过直行己意之私，而天理人欲，杂无辨矣。虽万善本皆我固有，然人自有生以来，气禀习俗，物欲私意，是几重湮蔽，岂可但坐想即得之，便安然行去，有如此之径捷乎？此根原来历，与圣人殊宗，盖昭昭矣。吾子晚进，见之不破，而遽有嗜焉，又安得不为吾子忧？然人之禀性也有偏圆，而其受病也有浅深。圆者易转，偏者难回，浅者易医，深者难救。吾子之性若圆而病若浅也，愿因愚言，凝然思，惕然动，释然悟，幡然改，悉濯去江西旧见，一新更窠易模，循濂洛渊源，以达洙泗。其用功也，必依某所谓致知力行之节目，而主敬以为之本；其读书也，必依某所谓四书之次序，而复熟焉。果能致知力行之功到，而四书之义彻，至于一旦豁然，真有卓尔跃如目前，然后知今日之言，的不为吾子欺矣。吾子之性若偏而病若深也，则濂洛、江西二派，未容易决。愿将二家之书，且束之高阁俱勿论，惟清心专读《大学》《论语》，专以孔圣为师，颜、曾二子为友，而《孟子》亦以为体验充广之助。是三书者，既融会贯通，则邪正之分自定，而取舍之几自决，所谓濂洛、江西二派，不待较而判矣。如或皆不以为然，而偏执旧见，牢不可解，则是不师孔孟而师异端，不由公平正大之道，而趋诐淫邪遁之域。其归宿成就，不过一老佛、庄、列之徒尔，反不若常人之未能立志者之为愈也。何者？以彼之心未病，犹在人理之常，而此为心恙已甚，乃出乎人理之外也。至是，则更不能为吾子救，而但为吾子哀矣。况子之妙龄甚富，正孔子所谓后生可畏之时，前程地步阔，日子长，正可著圣贤大业工夫，为天下真儒。而拘拘于一隅之小道细行，枉了一生，抑甚为吾子惜也！此间詹、喻、顾皆江西之流，詹不及识，如《己易》全用空门宗旨，无一句是，而跋为清明，则其胸中可见矣。喻旨不相契，顾自是自足，议论不离流俗之见。后进有邵生甲、王生震者，妙龄可教，而亦堕圈槛中，不惟自是自足，而又自高自傲，无可救药。而甲者，又不能闭户自靖，牢守祖印，乃自矜自衒，自哲自圣，为祖师解析，鼓淫词而张之，既奉墨以附于儒，而又去而归之墨，殊无知可笑！假如有庄周口吻，说得至玄至妙，亦不过弥近理而大乱真，绝相似而极不同也。而况于无庄周之玄妙乎？其殆客气忿愤，欲角胜负，儿态癫狂，乱为叫呼，乃自绝于长者，非长者绝之也。外此，惟接得张生应霆一人，志趣未杂，而一心乐听讲论，为可望尔。近又得李生发，有志舍旧从新，为可嘉，亦未知其终之如何也。今恐南去，与吾子益远，又未敢绝人向善之路，辄叙此曲折，托寿昌县前董四省元转达，并录讲义四篇，乃立后学一定之准，决无相误。及旧尝解「食无求饱」一章，恐可以为进学之警，别纸录去，幸详之。区区词不尽意。诸客来年九月，参选过此，吾子有定见，无惜披露一幅，预于九月初寄董家见示，当观新得，为吾徒贺焉。

自都城获奉从容，知贤者资质志趣之美，实惟欣幸。别来山川日阻，愈见差池，而此心则未尝忘也。载伯来，得知贤者已有馆地，便即就赴，不胜慰怿。报别次，又道及贤者已觅书为四明之行，其意久矣甚锐而不可遏者，何邪？骤闻此举，甚为贤者伤惜，弥夜达旦，耿耿于中，不能以自平也。且彼持敬苦行一节，诚亦可钦羡，然所持者亦只是一个死敬，所苦者亦只是一个死行而已，有何运用活乐处？有何裨补济益处？其学术议论，不过只是一老禅伯，祖师传授，根原本领差错，来本只是禅家宗派，非可以吾儒论《己易》数千言，无一句是，察言以求其心，即此便见他所以为心处。永嘉之政，殊可笑，考迹以观其用，即此便见他所以为用处。其门下多是引接僧道辈来往，以法门兄弟气类相同之故。严陵之詹，乃其朋侪，跋《己易》为清明，则其胸中亦可见矣。喻、顾及后进辈有邵、王，皆其党，议论乖缪处甚乖缪，凡鄙处甚凡鄙，无一字合正腔窠，无一语相入。严陵有九峰寺，僧惠觉者，詹悟道时尝造请證印，得朝闻夕死一言而归，不胜其欣荣。喻、顾即日与他为至朋，无时不造谈论，其平日从游趣向，只是如此，彼识吾儒门户是如何？识圣人坛场境界是如何？而欲以儒家事业、圣门渊源与之讲订，则大误矣。某严陵讲义四篇，曾见否？此吃紧为天下来世学者立一定准程，非止为山峡间一州之设，的无相误处，幸勿以厌平淡、喜新奇之心而易忽之。及所与寅仲初书，并严陵学者郑生闻书、邵生甲书、王生震书及诗，所辨论象山异端之学及学者要切工夫处甚详明，幸一复熟之。此等辈不师孔，不师孟，而师佛照，其为学规式、用功节目，别杜撰创一种径捷门户，与孔孟殊宗，与周程立敌，只当以非吾徒断之，何暇更求见之？云求见，不徒是空来往，劳费无益，而又不觉能转移人眼睛，喎斜向一边去，不成本来面目，受害反有甚，亦凛乎可畏，而贤者冒行之，殊不晓所谓。吾儒门户，修身行己，自有正法，造道入德，自有正路，等级次序，一定不可复易。而圣人坛场境界，公平广大，载在《语》、《孟》、《大学》、《中庸》六经之书，又万世通行，昭昭可覆也。能循循而进，日有日之功，月有月之益，岁有岁之效。贤者与槎溪相聚许久，所谓格言至论，诵之亦云多矣；所谓宏纲大旨，讲之亦云熟矣。想其志必亦欲为君子儒，而不为小人之归，必亦识圣贤趣向，而知所用力之方矣。今忽舍儒而归墨，叛圣贤而入异端，不师孔孟大中至正之教，而宗慈湖，祖象山，为奇怪之习，出人理之常，是亦甚可哀也已。岂槎溪有以误之邪？抑贤者之无常，而负槎溪也？谓其急于求道，而不暇择欤？然饥者之欲食，亦须是食五谷，然后可以充饥，岂有不暇择五谷，而但急于走江以渔鱼，走山以猎兽，而侥倖其或可以有济也？谓其旁搜博览，以备参考，而中自有主欤？然此则大贤物格、知至、理明、义精，学有馀者之事，而非新进晚学，志稚而未定，识嫩而未确者之所宜也。志稚而识嫩，则是非茫然，莫得其真，而遽欲为泛泛之举，殆犹乘一叶之舟于风涛汹涌之冲，其不覆而沉者希矣。因觉前日都门相聚，虽贤者之意，亦甚拳拳，而退后之语，每以守旧为足，亦殊无一言扣击。是以精切之论，无因而发，不得到贤者之前，以广高明之见，致使贤者有今日之流，则拙者亦不能逃其罪也，今白沙舟中念及贤者，恐南去益远，与贤者愈不相及，而贤者之病日深，缠肌蚀骨，不可救药。因急发此，托计院转达，愿平心定气，而三思三省焉，无为是支离驳杂，且取《四书》循序而熟读之，俛焉孜孜，须到混融贯通处，自当卓然有见，而知天下真是真非，邪正之分自定，从违之几自决，而且以知今日之言，的不为贤者诳也。若不以为然，则是欲果于自暴自弃，为狂妄之归，愚亦不能强聒于子矣。

闻乌声，闻班马声，而知齐师之必遁；歌《北风》，又歌《南风》，而知楚师之无功。天地以虚为德门，无声臭之可闻。若非冯风云以表异，役鸟兽以通灵，则虽号明风角者精如京房，密如翼奉，智如任文公，奥如谢夷吾，博如樊英，要眇如王琛，闳深如刘孝恭，探颐索幽如廖扶、段翳，世学如节宗家儿，传业如李南女，总干山立，坐授诸子，衔璧如管辂，毕综群书如陈训，上蓬莱、昆崙、积石、太室诸山，得道如戴洋，亦不能施其占候之工，推测之巧也。子之术则异于是。常向予言，岁在癸巳，闻随州鼓声，谓「鼓云：『不久用兵某州，某侯必出师三京』」。予窃怪之，鼓岂能自言哉？因考《佛图澄传》，澄听相轮铃音，有云：「明旦食时，当擒段末波」。又云：「军出捉得曜也」。则是亦澄之学也。然澄能料胜，子不能料败，何邪？今闻子自京师游帅府，盍不于天清日静、无阴云风雨之夜，循江淮以北去九百步外，持尺寸之管，听三军之声，表以八风，中以五音，端以六甲。如天雷在前，羽兵必破；害气三合，季龙当死。试为我占之。端平柔兆涒滩春社日，鹤林吴泳书于玉堂。

夫人钟氏，南昌钟陵人也。南平王之裔。归于曾祖师孟字希圣。曾祖先娶万氏，生伯祖良弼，将仕郎，娶鄱阳□氏。万夫人卒，夫人继焉。生三子：良臣、良佐、良干。良干早逝。夫人终于乾道辛卯二月十一日。伯祖良弼终于乾道庚寅十二月二十五日。并葬于南昌乡黄金山之原，时乾道辛卯九月二十□日也。伯祖妣终于淳熙甲午八月二十一日，以次年祔葬焉。伯祖良弼三子：颖、頵、颙。颖生有开、有容。有开立兖，兖立景庆。有容生元，元生景方、景道。頵生有大、有志。有大立永、生充。永生景范、景程。充中童科。有志官至忠翊郎，生奕、京、□，奕修武郎，生景真□进武校尉，立景周。颙为僧。伯祖良臣生应、翔、立、斯。立生成。斯立□□忠训郎；立衮，衮生景伊。成，进义□尉，生衮、襄、衷。衮生景皋、景传、景旦。襄一子，衷二子，俱未名。祖良佐，一子，頨，早逝。先君好古生申、寅、得一。申生贤、铸。铸生景谦、景复；以景复为贤后。寅敕授登仕郎，立坚。坚生景寿、景玲。得一五试上庠不偶，敕授登仕郎，立坚。襄一子，未名。申早逝。寅等痛念先茔濒江，风涛啮岸，骎骎倾圮，灵弗妥焉。佥谋得吉，以咸淳癸酉九月十七日丙申，改葬于瑶历山之阳，姑纪岁月而纳诸圹云。四世孙寅百拜谨书。亲末奉议郎、通判衡州军州事涂槱填讳。

嘉泰中，余官富沙。有东南副将沈君者，姿沉毅，善治兵，约束严甚。于其教也，卒皆奔走以赴，稍或愆期，即大惧曰：「吾将性刚，必痛惩我矣」。以故人人奋励，武艺精习。呜呼！使掌兵之官，皆能举职如是，岂复有不可用之卒哉！余爱其才，因与还往，访其家世，则武功大夫、成州团练使讳德之子也。武功尝隶大将少保岳公麾下，亲见其谋略勇鸷、禽敌决胜之方，以语其子，习闻旧矣。军政之熟，教阅之严，兹其所自来者耶？君讳世显，字光祖，世居开封，今为庐陵人。曾大父讳福，大父讳全，生武功，其门始大，赠其亲武显郎，奏补君承节郎，初调湖南提刑司缉捕官，次沅州大田巡检。密迹蛮猺有剋日欲侵扰者，君督厉士卒，俘十馀人，为首者罪焉。群猺固以请，君不许，俾从至境上，断头以示之，皆怖而走，自是无敢犯者。尉衡之茶陵，为漳之沿海、廉之管界二巡检，摄合浦、石康二县，皆以治办称，漳人为之立祠。充东南第十将副将，分驻于建。秩满，升东南第十三将，驻于邕管。先是，买马有劳，捕峒寇时，峒长黄𤌴坐法系狱，朝家督马方急，无应之者。郡将良窘，僚佐共议，君曰：「使功不如使过。𤌴诚有罪，而蛮人之所信，宥而遣之，必感恩尽力」。从之，未旬日，事果办。嘉定六年正月九日，以疾卒，寿六十三，官至武翼大夫。娶萧氏，先二十一年卒，赠宜人。子四人：师宗，从义郎、雷州徐闻令；馀并补承节郎，师孟先卒，师尹监潭州衡山酒税，师皋监邕州都作院。女三人，进士刘应运、张孝祥、陈士豪，其婿也。士豪尝乡贡。孙六人，应期以遗恩补承信郎，次应麟、应诚、应符、应龙、应瑞。孙女六人。七年三月七日，葬于庐陵县儒林乡长岗之原。君秉心忠实，居处朴陋，疏财笃义。其在邕也，士大夫之家有落拓不能归者，为教其子，而助其孀幼道里费，还之故乡。设心如是，其抚爱士卒，当如何哉。掊剋之政，奉一己之欲，君之所必不为也。故教阅虽严，而人不怨，可尚也已。师尹请铭，余不敢辞。铭曰：

养兵之费，吾民膏脂。养而不教，虽众奚为。猗嗟若人，汲汲于兹。岂不怀安，是心敢欺。相彼流俗，知此者希。兴怀若人，我心伤悲。

公讳荦，字子迈，其先婺州金华人。有仕江南者，以著作郎宰分宁，乐其土俗，因徙居焉。分宁之四世孙，朝散大夫讳湜，以儒学奋。一门兄弟，共学于修水上芝台书院，道义相磨，才华竞爽，时人谓之十龙，后登第者彊半。朝散之长子曰康州太守庶，有诗名，实生太史氏庭坚。朝散之次子，公之曾大父也，讳廉，熙宁、元丰间，屡将使指，体量京东河决，活饥民二十五万，官至朝散大夫、给事中，赠少师。妣楚国夫人刘氏，南康高士太子中允涣之女。大父讳叔敖，政和中，将漕河朔，疏廉访使者李滋之奸于朝，黥隶衡阳，时论快之。绍兴中，为户部尚书、徽猷阁学士、左宣奉大夫，赠少师。妣秦国、魏国夫人，皆李氏，元配尚书常之女，继室郎中莘之女，二父俱有盛名，东坡苏公赋诗，所谓「何人修水上，种此一双玉」者是也。考讳霦，守袁、永、吉三州，皆有惠政，官朝请大夫，赠通奉大夫。妣硕人夏氏，九江使君倪之女。使君之名，见《江西诗派》中。公既生长名族，而外氏又皆当世闻家，耳目所接，典刑犹在，清标胜韵，自然逸群，读书往往成诵，落笔无世俗态。以通奉公郊恩，补将仕郎。未几，丁外艰，执丧以毁瘠闻。既即吉，哀慕不衰。再阅岁，始以《易》试铨曹，占高等。时户曹阙，筠最近，吉倍之，公应得筠，或言：「亲老且贫，不堪淹久，幸逊我」。公与之非雅故，欣然许之，即改注吉，部胥相顾，骇曰：「闻有急近次而争者矣，未闻有逊人者」。未上，丁太夫人忧。服除，主吉之龙泉簿。吉，大邦，田租之输累巨万计，奸弊总总，郡檄公莅之。始至，吏或密请使令，公瞪视之，请不置，访其故，乃前此有吞其饮器之饵，拱手听所为，莫敢谁何者。一日复请，公数之曰：「尔谓我不知耶？吾忍而不发，不欲暴前官之短尔。亟去，无污我」！遂罢遣之，择愿吏，平概量，除常岁多取之虐，人情大悦。会邑长病，不任治剧，郡俾兼领。公敬长如旧，事必咨焉，宰感悦，岁馀以忧去，公竟摄之。葺学宫，增弟子员，立程、蔡、吕先生祠，示学者以趋向。建梯云桥，民不病涉。创大丰陂，溉田二万顷。虑其久且废也，买田千亩，山九百亩，以备修筑之费。立长若副，分番掌之，以均工役之劳。堤防周密，遂为长利。侍郎孙公逢吉深叹美之，为识其事，以谂来者。尝出，见民有空舍，老妪卧其下，旁无一物，屋犹坚壮，心疑焉，使人问故，妇曰：「儿贾人，将鬻此庐，以就妇舍。妪弗忍也，甘此独卧」。公惊叹曰：「讵有此风耶」？立逮其二子，俱来，一窭且瘁，一壮而悍者，贾人也。公曰：「此岂待拷掠而得其情哉」！欲置之法，妪以天性之爱，祈免甚苦，贾人亦痛自刻责，请后不敢。公因其机而训饬之，母子于是不睽。寺簿刘公清之以比古循吏笃于风教者，因赠行，述其事于诗以美之。再调汀州连城令，创邑才六十年，介万山中，民俗犷戾，一语不相能，即挟刃相向。县以包盐为课，北团悍甚，稍追呼之，群聚发矢石，官莫能制。公曰：「岂有具耳目为人，而不可以善化者也」。乃出版教谕之曰：「汝内郡良民，非居八荒之外者，负固若此，如王法何？令尹甫到，官吏首言汝乡不输官物，不请包盐，宜一绳以法。令尹弗忍，是用诲汝。其自今尽去旧习，输租以时，请盐以额，县不汝逮，且率先者赏」。民喜，更相语曰：「今令尹不我弃，善教我矣，是吾父也，父可捍乎」？独可澄者，实为首恶，公请于郡，治之如法，自是无梗政者。大修学政，增益栋宇，厚给生徒，属尉薛士颖以训导，而时时躬勉励之，视龙泉有加焉。士知向风，始有预计偕者。县圃有松，老而连理，公名之曰义松，取先太史翊真观义松之作，图而刻之。邑人歌诵，谓公德政所召，龙泉及是邑皆立祠以奉焉。改宣教郎、知湖州归安县。近辅剧邑多贵臣大姓，素难治。平心处之，既不肯吐刚茹柔以自欺，亦不专抑强扶弱以自异。巨室有讼，理不直而以私请，一断以法。僧为恶少所诬，胁取财物，无以自明，立伸其枉。催科甚宽而信，宽故民力可办，信故期会不可违，公私两便，足为世法。女巫游仙夫人者，诳惑寓公，达于官府，公判其牒云：「信巫不信医，此愚俗之病。衣冠右族，岂宜沦胥！淫祠不毁，蠹民益甚」。乃杖其人而尽取其土木偶，投洪流中。及其他挟邪术惑民听者，一切荡刷无遗类，巫风遂息。既解印，贫尼其归，僦居郡治之侧，吴兴士大夫敬之不替。客或过之曰：「为邑者幸而终更，恨去不速，恶人之厉己也。今公寓是邑，而邦人加敬，则必有道矣」。公曰：「吾滞于此，囊无馀赀耳，岂意得此于苕霅之人乎」？部使者交荐，有旨堂察，寻干办诸军审计司。公之为邑也，每患民有艰厄，力不能赡。及是面对，首言：「祖宗盛时，京师有福田院，诸路有广惠仓，爱惜生灵，恩深泽厚，薄乎天渊。今州县煎熬，素无馀羡，金谷出入，悉有成数。其或水旱间作，疫疠流行，虽有良吏，尽心力而为之，所及几何，甚非陛下爱养元元之意。窃见州县多没人之产，非豪强请佃，则形势侵冒，时或鬻之，欺弊万端，黠胥纳贿，寖成乾没，于公家何补？谓宜根括诸路，凡未鬻之田，与相继没入者，别为一籍，许见佃及旁近良民之愿耕者，各视其乡斗斛输租，为岁灾之备，病者有以医疗，死者有以葬埋。责守倅令丞掌之，如常平法」。时论韪之。迁军器监主簿，转为丞，又迁司农寺丞。武臣有部纲无折阅者，吏不与批书及钞，反以法不得部运抑之，公言于长曰：「上官不察，役使下位，彼安敢辞。事幸而集，顾以为罪，可乎」？长深然之，即日给钞，且为申明，使得沾赏。时诏许百官上封事，公言：「前后臣僚奏陈，多切于今日者，言而不行，行而不力，虽日有总章之访，无益也。不若行其所未行，力行其所已行，则政治有日新之功，而太平之基立矣」。迁大宗正丞。莅职之日，吏以知宗已施行事请同书之，公曰：「官必有属，正欲详轻重，度可否，而后白长官行之，法也。懵不知何事，而茍焉书之，可乎」？曰：「例如此尔」。公曰：「审如是，一知宗足矣，何以丞为」！吏不能对，自是事必先白。摄司封郎官。朝旨委籴米三十万，经画有方，未三旬而足。居数月，除大理正，兼官仍旧，公言：「故事，未有以理官兼他职者」。力请补外，除浙西提举常平茶盐事。陛辞，乞取百司省记条付敕令所删修，可行者明著之令，不然者去之，毋存此名，以惠奸吏，上可之。既至官，建请僧牒五百，易缗钱四十万，籴米十七万有奇，以备歉岁。谓义仓所储，不应混于省仓，则为甲乙历，颁给所部，日入米若干，谨书而别贮之，毋得侵用。谓浙右盐本不足，贳于亭户，商人输钱，而后偿之，平居无以自给，私鬻者众，则多方经营，务殖其本，先期给之。谓盐场阙官，法许兼摄，劳无赏，亏有罚，非所以劝。请计其日月推赏，与正员等。遂著于令。时陈便宜者，或请断诸港以绝私贩，朝廷施行之。公言：「浙西支流甚众，小人竞利，朝禁暮撤，私鬻未戢，而日治撤防之罪，秖益其扰」。命工图写曲折，力为庙堂言之，乃止。役法不均，民多嚚讼，公谕令丞，实具物力高下，参以歇役久近，聚厅定差，后有诉不当而果然者，令丞坐之。置东西义阡，以收遗骸。创居养院，以处孤老废疾。仍严不举子之禁。满岁，召为郎中。入见，乞增减盐额，其说曰：「盐课之亏，由未明变通之法而已。因产多寡，立额轻重，祖宗之意，夫岂不善。然岁月既久，风涛不常，斥卤之地，亦随而转，产有增损之殊，官守一定之额。故有增于旧而额尚低者，亦有损于旧而额犹高者。低者其额易足，盐虽有馀，官难强买，往往以私自售；高者其额难及，不足则有罪。私贩亦有罪，等罪尔，孰若私贩之为利。官课阙失，职此之由。且以浙西言之，临安、岩门、钱塘、仁和等处，岁增数及七八分，常受增秩之赏。嘉兴之下，砂砂、腰青村等处，岁亏数及九釐，常受冲替之罚。岂受赏者皆能吏，而被罚者皆庸才？地之所产，今昔不同，而法之变通，或未之思尔。臣愚欲乞行下诸路提监司，取各场岁帐，就与推排。十五年内，皆增取其中数，立为定额。十五年内皆亏，念其难办，特与量减。取彼有馀，补此不足，诚为均一。臣又尝观江淮守令，亦有如此增减者。若推排无私，升降得实，则诸场无课额不均之患，官司无赏罚不当之失」。迁吏部郎中。有以鬻爵得官，援十二年减举，主改秩者，吏得所欲，请与之，公曰：「是别有条，欲减举员，倍其年可也」。其精明类此。除枢密院检详，踰月，兼都承旨。时边事繁兴，盗权者欲引公自助，公不然之，遂大与忤，密院施行，皆由吏出，公曰：「吾岂可复在此位耶」？力求去，以为右司郎中。寻将指江壖，赈济流徙。至金陵，阅寺观中，僵尸枕籍，存者仅有馀息，而来者累累未已，公蹙然曰：「是救焚之时，曾子固河北救灾议，可行也」。先是朝旨，人日给米二升，钱二十。公与留守徐侍郎谊计之曰：「是以勺水救涸辙，可濡顷刻，不可以活。请口多者月给之，寡者并两月给」。徐公恐无以继，公曰：「不然。日给之，彼终日才仰此为哺，所及微矣。并与之，彼得以展转自营，不犹愈乎」？会副枢丘公崇赴镇，公迎谓之曰：「纾一旦之急，将命者之责，还定安集之政，在制阃矣」。丘公异其言，屏骑从至馆寓，促膝语甚久。公因劝以收集溃卒等事，丘公然之。使还，属时更化，朝论知公植立之正，仍为宰椽。尝白当路：「四方奏报稽留，何以责禀令者？今辇下死囚俟报，或几年不下，况远方乎」。于是以公兼左司。公念省司繁重，日力不逮，率以清夜端居静室，秉烛炷香，躬阅狱案，默祷之曰：「若有冤，当使我心目豁然，尽得其情」。至操拟笔，则又曰：「汝当死矣，其信然否」？取案再阅之，犹幸其可生也。至事干名教，亦不茍贷。一妇人欲杀其夫，毒所馈羹，夫未及食，他人索之，妇不敢言，竟以此毙。狱上，以无意于杀，得不死。公曰：「此人之死，虽非妇意，独不欲死其夫乎？兹不可赦之大者」。卒论杀之。迁大府少卿，未浃旬，除中书门下省检正诸房公事。金始修好，以为接伴使。旧例，前期一月被命，得以参考故实，讲求典礼。时乃初使，且趋行甚急，或谓公何以应之，曰「吾应之以理而已」。既至都梁，兵革始息，饥民满野，倾囊中赍，易铁钱分给之。北使踰淮，以锡燕撤乐，疑不即赴，官属不知所出。公谕之曰：「本朝成肃皇后几筵未撤，皇帝未即吉，国乐未举，非有他也。且北使值国讳日，犹不预宴，况于国恤，重轻较然，尚何疑乎」！北使矍然听命，遂伴至京口，道千秋桥，归正人之子陈享者遮道疾呼，称归朝人。北使欲与之语，未及也。比入馆，将命者以为言，公曰：「适舆中所见，一病风狂夫尔。惊动信使，皇恐。官府已惩治之」。曰：「非为此也。承命而来，谓用兵时，恐国人有轶于南者，因令体访。今斯人有归朝之语，故欲面叩之尔」。公曰：「此非送伴所敢预闻。朝廷尽索北人发还已竟，假有存者，拘辖必严，讵容辄出？其非俘掠明甚。国信必欲见之，当以闻于朝，获旨而后可」。其人语塞，求一纸道所以然，归以为验。公令述其事付之，词约指明，闻者自屈，庙堂加敬爱焉。有武臣自陈求路钤者，阅其资历，虽已更数任，而居官任职，实不过一考。公曰：「此乃以计取朝廷名器者，兵钤可遽得耶」？亟令赴部，注合入阙。钱塘富人钱氏子诣省，援例乞书填叔父输粟军前所给绫纸，同列将从之，公不许曰：「是有可疑」。他人为请甚力，卒不许。后一时授官者，例以伪获罪，而是子以不书填也独免。除直显谟阁、两浙转运判官，寻升副。爱惜财物，一不轻用，惟救民病，恤死丧，无所靳。尝因护客，见挽繂者踣冰雪中，深念之。及是应办，为置絮衲，别给雨具，而厚与之粮。自都至京口，令所部郡邑甃挽路，人不知泥滑之苦，金使见亦嗟叹。迁大府卿。寺事多隶版曹，惟和剂局专领。往时药物，取诸杂买场，不即与直，商人惮与官市，故药多阙，阙而求之，其价辄倍。公乃命场吏，有以药售者，亟赍钱楮与偕来，吾面给之。商人麇至，率得平直。庙堂喜曰：「使居官者皆如黄卿之为，何事不办」。每岁颁药，两总所至局如中都，官吏供亿，徒有重费。请从本司自遣人至彼鬻之，归其直于局，朝廷从之。太府、司农二寺军器将作监，岁久颓毁，公建议勿葺，而徙诸韩氏故居。又迁和剂局，与外府邻，以便检覈焉。轮对称：「今兵革重费之馀，朝廷日夜所忧，莫急于治财。而财所从出，未有不取诸民者。今日民力，岂可复困。要莫如省费，一费省则一利积。朝廷及州县冗费皆省，则在在有积矣」。又言：「《春秋传》记楚子入莒，莒以城恶而溃。比者维扬、襄阳城守不可犯，全椒、仪真蹂践于金，可以为鉴。故修城为当今急务，而议者必谓大费，非今所堪。臣观汉世役民，多取诸有罪者。今黥卒布天下，用以修筑，毋责成于一切，而使后人续之。秩满，具数来上，自此天下皆坚城矣」。上施行之。公屡请补外，朝廷虽黾勉听去，而犹未许。就阙，除淮南转运副使，兼提刑，趣之就道，加秘阁修撰以宠之。北方俶扰，使不时至，浮言扇动，富商有束担理袘而他之者。公乃治圃修桥，示以閒暇，而内谨防范，人情按堵。隆冬冰淮，千夫撞之，仅能移篙。公因巡历疏决，有为人诬愬而反系其父子者，有诬以私贩，没入财贿而犹桎梏者，有罪不至甚而踰年不决者，人人阅实。又相视筑滁阳城，遂感寒疾。及迁治所，楮令方新，民间闭市，公犹力疾慰安闾巷，出铁钱，收旧券，发仓实，平籴价，列肆旋复，百姓益喜，而公病深矣。嘉定四年正月十日，竟至大故，寿六十有一。积阶至朝请郎。淮人老幼出涕，元夕，举市无鼓吹声，连城之民，思其遗爱，聚哭于所奉祠下，而又奠于临川，此足以知其至诚感人，有不可解于心者矣。宜人徐氏，朝请大夫酂之女。子三人：堮，迪功郎、监镇江府都酒务；崖，将以遗泽补官；坡，先六年卒。女三人：长适修职郎、新岳州华容县尉洪慥，先公卒；次适从事郎、新袁州宜春县丞燕季子；次适承直郎、监池州城下税务王梴。孙男女各一人。诸孤将以七年某月某日，奉公之柩，葬于抚州临川县天堂之麓。公资性笃实，用心于内，不汲汲于荣禄。初试吏时，侍郎刘公颖持节江介，讽公达意于帅枢王公蔺，同荐其才，公耻自媒而止。后为列院，参政娄公时为同舍，见公造请希阔，深爱重焉。及丞戎监，同列有贵家子阿附权要，语公曰：「人之所趋，不得不趋。第俛首一见，美官立可得」。公正色曰：「君可往，某则不可」。观风浙右之日，有苏师孟者，夤缘师旦补官，占一卒养私马于官厩。公曰：「是敢尔耶」！没入之，黥其党亲为吏而犯法者。师旦虽含怒，公弗顾也。方群阴用事，则介然自持。及公道复开，亦恬然无愧。名流以是推之，每谓：「公若不限以科第，岂容我辈独在台阁」。公曰：「假令某以科第进，亦必不在台阁」。居朝列十三年，循序而升，未始超越，故制词有云：「安于平进，澹然无营」。起居王舍人介称其明白洞达，礼部倪尚书思以先太史勉之，深感其言，服膺无斁，谓子弟曰：「先太史名播海内，而官不过员郎，位不过著作。今吾德业未充，而禄位过之，岂不有愧。汝等但宜笃志力学，毋更求过入于侈靡。其有定分者，分寸不可彊。枉尺直寻，徒丧所守尔」。公之立身垂训，大槩若此。尤隆于友爱，兄将之官夷陵，未至而没于荆南，子幼，丧不能归。公驰赴之，经大泽中，迷失道，间关久之，始得草庐宿焉。或告曰虎方食人而去，濒于殆矣，而无他虞，若有相之者。既达江陵，复走数百里，从亲旧假贷，诸公多其谊，争馈之。躬护旅榇，挈其家而归。既毕窀穸，馀助昏嫁。族党姻戚急难之际，鳏寡孤独之家，分俸给之，有捐数百金者。家藏山谷与族弟靖民判官帖，谓：「吾侪所以衣冠而仕者，岂己力哉！皆高、曾以来积累所致，冲和之气，偶在此一支尔，其实相去不远。每过马鞍坟，未尝不愧汗也」。常诵斯语，而敬行之。又摘「冲和」二字，求东宫大书，以名其堂，攻愧参政楼公记之。生平不治产业，惟法书名画古器物是好。一日得山谷帖数十卷，直千金，倾橐而偿之。对客卷舒，津津喜见眉睫，曰：「吾不贫矣」。又乐与名胜燕集，不计费，故其家屡空。士人或献诗云：「官大屡持节，家贫犹典衣」。公曰：「此子善形容我者」。家藏书万馀卷，纵观博采，茍片言有可取，亦诵味不休。诗律字体，大略祖述山谷，而时出新意，自成一家。大字尤奇壮。东宫欲见之，书《中庸》、《大学》以献，既览之，喜，锡赉良厚。其所称举，皆当世佳士。中书舍人陈公希点，尝称仁和丞老成练达，为求表荐，既许之矣，会陈公卒，有欲攘之者，公曰：「吾岂可以生死贰其心哉」！卒如初诺。风规秀整，进止安详。朝会立大廷中，绅緌属目，尝于梦寐中与神人问答，皆达生语。其少也，梦游大官府，丹碧晃耀，与尘世殊，金书「淮南」二大字，高揭其上。戊辰之岁，护客维扬，仰视所揭，适与梦符，叹曰：「人生万事，莫非前定。今日驱驰王事，乃兆于四十年前之梦，信不偶然」。将漕于淮，竟此易箦，是岂真有数耶？年不配德，飞不尽翰，贤士大夫皆伤惜之。杂著二十卷，《介轩诗词》三十卷，藏于家。某顷充员枢属，公为检正，率数日一见，见即倾倒磨切，讲贯之益，深契此心。后官临川，二子护丧还里，追念畴昔，令人霣涕。二子属状其行，顾惟荒陋，未敢许。葬有日，不远千里，走介遗书，具公行己居官本末甚悉，重以为请，乃为之檃括而敬授之，于以求铭，必有能发挥盛美者。谨状。

臣近缴奏钱晋臣、栾孝德补太史局学生指挥，僭以正纪纲、存法守为言，伏蒙圣慈俯赐采听，即寝成命。臣有以仰见圣意，固未尝不欲塞侥倖之门也。今彭师孟、王国宝特改小方脉科入内内宿，翰林院以旧章执奏，奉圣旨特依今来指挥。较之太史学生差补，其事略同，而所系尤重。臣若惧紊渎宸听，默而不言，则是缴太史学生于前，略内宿医官于后，旬浃之间，自相背戾，岂不负陛下采听之明乎？臣照得翰林院状：宣和二年三月十八日指挥，内宿医官自今后并依元丰法选保试补。虽奉朝廷特旨传宣宣押等，仰医官局执奏不行，违者以违制科罪。是知累朝立法及申严之意，其重如此。翰林院知其不可，犹能执奏，臣滥摄后省，若不为陛下言之，宁不得罪于公议乎？臣窃窥祖宗深远之虑，盖以为入内内宿至为亲近，非得老成谨厚之人，不宜轻进，故选保试补不容不致其审，守法执奏不容不示其严。成宪昭然，固不可以彭师孟、王国宝之微遽有改易。兼师孟等本习他科，未知小方脉之精否，一旦不试而授，亦恐未必能称使令。臣愚欲望圣明将已降彭师孟、王国宝特与改差充小方脉科入内内宿指挥，并行追寝。自今后内宿医官，并依元丰法选保试补，更不特降指挥。庶几倖门不开，侥求自息，亦正纪纲、存法守之一事也。所有录黄，臣未敢书行。

淳祐丙午复亨之明日，永嘉翁安之恭父，宝婺章文之文叔，开封刘必闻达可，庐陵郭有道景泰，左谠忠父，旴江黄应龙正父，周子荣景仁，缙云潘景丑师孟，清江萧奎次文，同饮饯南海钱益良辅于簪带亭，乃瞰栖霞，步曾公岩，登辰山，重会于此。是日也，瑞云翔空，爱景腾耀，群玉献状，沃野如绣。眷焉良集，于是乎书。